ആൾത്വീയം - ഉപദേഷ്ടാക്കൾ

പുരാതന കാലം മുതലുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് ആൾട്രൂസിസം. എപ്പോഴും അയൽവാസിയുടെ സന്തോഷം സ്വന്തമായതിനെക്കാളധികം പ്രധാനമാണ്. അസ്വാസ്ഥ്യം, നിസ്സംഗതയില്ലാത്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ദയ, സഹാനുഭൂതിയുടെയും മനഃസ്ഥിതിയുടെയും ഒരു പ്രവണത, ഒരു അൾട്രറിസ്റ്റിന്റെ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ.

അൾട്രൂറിസം - അത് എന്താണ്?

ആൾത്വൂയിസം എന്നത് ഒരു പദമാണ് (മറ്റുള്ളവർക്കുള്ള "ലാറ്റിൻ"), ജനങ്ങളുടെ സഹായം ആവശ്യമുള്ള മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടി ഒരു വ്യക്തിയുടെ സന്നദ്ധ പ്രവർത്തനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ പക്വത എന്നത് ആനുകൂല്യങ്ങൾ നേടിക്കൊടുക്കുന്നതല്ലെന്നും, പരോപകാരപരമായ പ്രവൃത്തി അതിന്റെ പ്രാധാന്യവും മൂല്യവും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ആർക്കുവേണമെങ്കിലും ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകിയത് റഷ്യയിലെ തത്ത്വചിന്തകനായ വി. സോളോവിവേയാണ്: ധാർമികതയിൽ മറ്റ് മനുഷ്യരുമായുള്ള ഐക്യദാർഢ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ് അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളും സന്തോഷവും. പരോപകാര സൂചനകളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ:

• സംഭാവന
• സ്വേച്ഛാധിപത്യം (ഭൂപ്രദേശങ്ങൾ വൃത്തിയാക്കൽ, പുഴകളുടെ ക്ലീനിംഗ്, ഹോസ്പിറ്റലുകളിൽ ജോലി, അപകടങ്ങളുടെ മേഖല, മൃഗശാലയിൽ);
• വിവിധങ്ങളായ പരസ്പര സ്നേഹം;
• മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം
• ആത്മത്യാഗം (സ്വന്തം ജീവന്റെ ചിലവിൽ മറ്റുള്ളവരെ രക്ഷിക്കുന്നു).

ആൾട്രൂയിസം ഇൻ സൈക്കോളജി

സന്തുഷ്ടിയും ഐശ്വര്യവും, മറ്റുള്ളവരുടെ താൽപര്യങ്ങളും നിലനിൽപ്പും സ്വന്തം മൂല്യത്തേക്കാൾ മൂല്യമേറിയതാണ്. മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഭൗതികശാസ്ത്രമെന്നത് ഒരു തരത്തിലുള്ള സാന്ദർഭിക അല്ലെങ്കിൽ "സഹായ" സ്വഭാവമാണ്, അതിൽ ഒരാൾ സ്വമേധയാ മറ്റു വ്യക്തികളെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു പരോക്ഷ വിരുദ്ധ ആളാണ്, ഇവിടെ അവരുടെ പ്രധാന കർമ്മപരിപാടിക്ക്, അവരുടെ പ്രവൃത്തിക്ക് പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിക്കാതെ ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹമാണ്. പരോപകാരസിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ:

1. സമാനുഭാവം. മാനസികരോഗത്തിനായുള്ള സഹാനുഭൂതി. ദുരിതമനുഭവിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വയം പൊരുതാനുള്ള കഴിവ്.
2. മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും അവ അവരെ സഹായിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അസുഖകരമായ സ്വന്തം വികാരങ്ങൾ.

ഫിലോസഫിയിലെ അൽട്രൂയിസം

ഇറ്റ്ളിസത്തെ എതിർത്ത ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകനായ ഓ. "മറ്റുള്ളവർക്കായി ജീവിക്കുക" എന്ന തത്ത്വം XIX-ɔօ നൂറ്റാണ്ടിൽ അതിന്റെ വികസനം കണ്ടെത്തി. ധാർമ്മിക തത്ത്വചിന്തയുടെ ചട്ടക്കൂടിൽ താഴെ പറയുന്ന ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്:

• മറ്റുള്ളവരുടെ അനുകൂല നിലപാടിന് വ്യക്തിപരമായ താല്പര്യം;
• സ്വയം പര്യാപ്തമല്ല;
• പ്രവർത്തനങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും ലംഘിക്കരുത്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ പരോപകാരസ്വാധീനം തത്ത്വചിന്തകർക്ക് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അത് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള നൈതികതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി "സഹായിക്കുന്ന സ്വഭാവം" എന്ന വിഭാഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. പരിണാമത്തിനും മനുഷ്യരാശിയുടെ നിലനിൽപ്പിനുമായി നിലനിന്നിരുന്ന സമൂലമായ മാനസികാവസ്ഥയിൽ പക്വത എന്നത് ഒരു ശക്തവും തെരഞ്ഞെടുക്കലും ആയതാണെന്ന് തത്ത്വചിന്തകന്മാരും പരിണാമ വാദികളും സമ്മതിച്ചു.

ആൾത്വീയം - ഉപദേഷ്ടാക്കൾ

മനുഷ്യരാശിയുടെയും ഭൂമിയിലെ പരിണാമത്തിൻറെയും പരിണാമത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള ഗുണമാണ് അൽരുറുസിസം. എന്നാൽ ഏതു പ്രതിഭാസത്തെക്കാളും നല്ലതും നിഴൽ വശങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ട്. "കറുപ്പും വെളുപ്പും" പശ്ചാത്തലത്തിൽ അൽട്രൂയിസം കാണാൻ കഴിയും. നിസ്വാർത്ഥതയും നിസ്സ്വാർഥവും ഉള്ള ക്രിയാത്മകമായ ഗുണങ്ങൾ

• ലോകം ജാഗ്രതയോടെ സുരക്ഷിതമാകുന്നു;
• മനസ്സാക്ഷിയുടെ ജീവിതം;
• സന്തോഷം തോന്നൽ;
• സൽകർമ്മങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തിയിൽ നിന്ന് അനുരഞ്ജനം;
• സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗതിയും പരിണാമവും;
• ജനങ്ങളുടെ ബോധം മാറുന്നു;
• ജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യം വ്യക്തമാകും.

പരോപകാരനാശത്തിന്റെ അനന്തര ഫലങ്ങൾ:

• ഒരു വ്യക്തിയുടെ താത്പര്യങ്ങളുടെ മൂല്യത്തകർച്ച അപകടകരമായ ഒരു റോൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ തന്നെയും;
• "ഒരു പീടികയിൽ ഉദ്ധരിക്കുക" - അവരുടെ മഹദ്ഗുരുത്വം അനുഭവിക്കുന്നതിനായി നല്ല പ്രവൃത്തികൾ നടത്തുവാൻ തുടങ്ങുന്നു;
• ചിലപ്പോൾ, ഒരു പരോക്ഷമായ മരണം മരണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു.

പരോപകാരം

മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ അഭിലാഷം മനുഷ്യന്റെ അഭിലാഷത്തിനു വേണ്ടി കൊണ്ടുവരികയും, ഈ ലോകത്ത് "മൂർച്ചയുള്ള കോണുകളെ സുഗമമാക്കുവാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ" സഹാനുഭൂതി, ദയ, അനുകമ്പ തുടങ്ങിയവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവന്റെ നാമത്തിൽ ബലിയർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ വ്യക്തിത്വം പ്രകടമാക്കുന്നത് - പരോപകാരബോധം വ്യത്യസ്തമാണ്, അതുകൊണ്ടാണ് വിദഗ്ദ്ധരിൽ പലരും പരോപകാരസ്രോതസങ്ങൾ ഉള്ളത്:

1. സഹാനുഭൂതിയിൽ നിന്നും അനുഭാവത്തിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ആൽട്രൂയിസം, കാരുണ്യത്തോടുള്ള ദയയും പ്രചോദനവും ആണ്. പരസ്പരബന്ധത്തിലുളള ഇത്തരം ബന്ധം അടുത്ത ബന്ധുക്കൾക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവയാണ്. സ്നേഹത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും വികാരവിചാരങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു സഹായം ആവശ്യമാണ്.
2. ധാർമിക പരിവർത്തനവാദം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ "ആന്തരിക സെൻസർ" യുടെ കേന്ദ്രബന്ധം മനസ്സാക്ഷിയും ധാർമിക മനോഭാവവുമാണ്. ആന്തരിക ബോധ്യം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്, ആ സ്ഥാനത്ത് ആരുമറിയും. പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ശരിയായ അളവുകോൽ കുറ്റബോധവും സമാധാനവും കുറവാണ്.
3. ആത്മത്യാഗം രണ്ടുതരങ്ങളുള്ള പരോപകാരതയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക രൂപമാണ്. ക്രിയാത്മകമായ - മാനസിക പ്രാപ്തി, ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ചിലപ്പോൾ ജീവൻ വിലപ്പെട്ട ഒരു ബലിയാണ്. സ്വയം-വിദ്വേഷം പോലുള്ള മനഃശാസ്ത്രപരമായ വ്യതിയാനം, ഇത്തരം പരോപകാരത്വം ഒരു മൈനസ് ചിഹ്നവുമായി വർത്തിക്കുന്നു.
4. യുക്തിസഹമായ പരോപകാരനാദ്യം , ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥ കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമമാണ്, മറ്റുള്ളവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കെതിരായുള്ള ലംഘനമല്ല. സ്വേച്ഛാധിപത്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിക്കുന്നു. ഒരു യുക്തിവാദി സ്വേച്ഛാധിപൻ ഒരാളും സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന് പ്രവർത്തിക്കില്ല.

ആൾട്രൂയിസ്റ്റും പരോപകാരിയും - വ്യത്യാസം

പരോപകാരസ്നേഹവും പരോപകാരിയും തമ്മിലുള്ള രണ്ട് സമീപനങ്ങളും അനുഭാവത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന പരോപകാര വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടവയാണവ. എന്നാൽ ബന്ധുക്കൾ അവരുടെ ബന്ധുക്കളുടെ സഹായത്തിനു അപ്പുറത്തേക്ക് കടന്നുവരുന്നു. ദാനധർമ്മവർഗ്ഗങ്ങൾ സ്വസ്തി സംഘടിപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തികളാണ്, അവർ തന്നെ ചില പ്രത്യേകതകളെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുകയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന് വംശനാശ ഭീഷണി നേരിടുന്ന മൃഗങ്ങളുടെയോ സംരക്ഷിതരായ പൗരന്മാരുടെ വിഭാഗത്തിന്റെയോ സംരക്ഷണം. പരോപകാരി (philanthropist) എന്ന ആശയം ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിശാലമായ അർത്ഥം,

സ്വാർഥതയ്ക്കും സ്വാർത്ഥതക്കും

പരോക്ഷനും എതിരാളിയും സങ്കല്പങ്ങളെ എതിർക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയിൽ പ്രത്യക്ഷമായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുമൊക്കെ, പരോക്ഷമായ സ്വാർഥതയും സ്വാർഥതയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സുവർണ്ണ അർത്ഥം ഈ ഗുണങ്ങൾക്കുള്ള ന്യായയുക്തമായ ഒരു സംയോജനമാണ്. അല്ലാത്തപക്ഷം അത് അതിശക്തമായ യാഗം അല്ലെങ്കിൽ ആകെ അഹംഭാവം ആയി മാറുന്നു. പലപ്പോഴും ആന്തരിക പ്രചോദനം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ചു മറ്റുള്ളവരെ ശിക്ഷിക്കുന്നു. സഹായത്തിന്റെ അവതരണങ്ങളിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ലക്ഷ്യങ്ങൾ കാണുന്ന ഒരു സമൂഹം തന്റെ നല്ല പ്രവൃത്തികളെ അപലപിക്കുന്നപക്ഷം ഒരു പരോക്ഷ വിദഗ്ദ്ധനായി മാറണം.