സ്വാർഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും മഹാനായ ചിന്തകരുടെ ഉദ്ധരണികൾ നമുക്കു മുന്നിൽ പല നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ കടന്നുപോയി. നമ്മുടെ ലോകം പാടേ ചെയ്ത മാറ്റങ്ങളെ തുടർന്ന്, പുരാതന തത്ത്വചിന്തകരുടെ വാക്കുകൾ ഇപ്പോഴും പ്രസക്തമാവുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അഹംഭാവം സ്വയസ്നേഹത്തിൽ അല്ല, മറിച്ച്, ഈ സ്നേഹത്തിന്റെ അളവിനേക്കാൾ വലുതാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച മഹാനായ ചിന്തകനായ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ സ്വാർത്ഥതയുടെ ഒരു ഉദ്ധരണി. ഏകോസിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം പല വൈരുധ്യങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സ്വാർഥത ഒരു സദ്ഗുണമാണെന്നും, സന്തോഷം നേടാൻ അത്യാവശ്യമായ ഒരു ഗുണമാണെന്ന് ചിലർ കരുതുന്നു, മറ്റുള്ളവർ സ്വാർഥതയെ ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നുവെന്നും മറ്റുള്ളവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ വൈരുദ്ധ്യത്തെ ഉദ്ധരിച്ച്, അഹംഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉദ്ധരണികളിലും സൂചനകളിലും വ്യക്തമായി കാണാവുന്നതാണ്. എല്ലാറ്റിനുമുപരി സ്വയം കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ട് പൊതു നന്മയ്ക്കെതിരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് എപ്പിക്റ്റീറ്റസ് എഴുതുന്നു. മറുവശത്ത്, ഒരു വ്യക്തിയെ അപമാനിക്കുന്ന എല്ലാ ദുർവിനങ്ങളിൽനിന്നും സ്വാർഥത വളരെ നിസ്സാരവും നിന്ദ്യവുമാണെന്ന് താക്കറെ വിശ്വസിച്ചു. അംബ്രോസ് ബിയേർസിന്റെ അനുരഞ്ജനത്തിൽ അഹംഭാവം എന്ന സങ്കൽപത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "അഹങ്കാരിയായ ഒരു മനുഷ്യനാണ് എന്നെക്കാൾ കൂടുതൽ താല്പര്യമുള്ളവൻ." യുക്തിലോവയുടെ സ്വാർത്ഥതയെക്കുറിച്ച ഒരു ഉദ്ധരണി ഇവിടെയുണ്ട്. അതിൽ യുക്തിയുക്തമായ അഹംഭാവവും വിനാശകരമായ സ്വയസ്നേഹവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം നാം കണ്ടെത്തുന്നു. "എല്ലാവരും അവരവരുടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ചെയ്യുന്നുണ്ട്. മറ്റുള്ളവർക്കായി സ്വന്തം ചെലവിൽ ഒരാൾ മാത്രം, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവർ മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ മറ്റുള്ളവർക്കല്ലാതെ മറ്റാർക്കും കഴിയില്ല. "
"ആരോഗ്യകരവും" "രോഗമുള്ള" സ്വാർഥതയും
സ്വാർഥതയുടെ സാരാംശം വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, സ്വാർത്ഥത എന്ന സങ്കല്പത്തിൽ ഇടപെട്ട നിരവധി അർത്ഥങ്ങൾ അവർ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഈ ചോദ്യം വലിയൊരു പങ്കു വഹിക്കുന്നു. സ്വാർത്ഥതയുടെയും പരോപകാരത്തിന്റെയും സങ്കല്പങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുക, നിങ്ങൾ വ്യക്തിയെ നശിപ്പിക്കുകയോ സജീവമായ പ്രതിരോധം ഉണ്ടാക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ അവന്റെ "ഞാൻ" അടിച്ചമർത്തലിനും തികച്ചും വിപരീതഫലവും നേടാം. സ്വാർഥത ഒരു ഉപദ്രവമാണെന്ന്, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരുടെ കണ്ണുകളിൽ മോശമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാക്കുമെന്ന ഭയം പോലെയാണ് മനുഷ്യ സ്വഭാവം. ഇങ്ങനെ, കൃത്രിമം ഒരു ഉപകരണം തയ്യാറാണ്. ഒന്നുകിൽ അവർക്കാവശ്യമുള്ളത് ഒരു വ്യക്തിയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഇഗോയിസ്റ്റ് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവയോ ആണ്. കുട്ടികൾ അത്തരം കപടരീതിയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ വളരെ വേഗത്തിൽ മനസിലാക്കുന്നു. വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങൾ അനുസരിച്ച് അവൻ ഒരു മാനിഫെസ്റ്റേറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ ഇരയായിത്തീരുന്നു. വളർന്നുവരുകയാണ്, തന്റെ ശൈശവത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച പെരുമാറ്റ മാതൃക അനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം പെരുമാറുന്നു. ശിഥിലമായ ആശയങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കുടുംബത്തിൽ ബന്ധം കെട്ടിപ്പടുക്കുമ്പോൾ, കുട്ടികളെ ഉചിതമായ രീതിയിൽ പഠിപ്പിക്കും. പക്ഷെ അവസാനം എങ്ങിനെയുണ്ട്? കുട്ടി ഒരു മാനിഫെസ്റ്റേറ്റർ ആകുകയാണെങ്കിൽ, അത് വിനാശകരമായ അഹംഭാവം എന്ന ചോദ്യമാണ്. മറ്റുള്ളവരെ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ടുള്ള തന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാനും, തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് അവൻ ചിന്തിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വാർഥതയ്ക്ക് അത്തരം ആളുകൾക്ക് പരിധിയില്ല, പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ വികാരങ്ങളുമായി അവർ ബന്ധമില്ല, തൽഫലമായി അവർ ഒറ്റയ്ക്ക് മാത്രമായി നിലനിൽക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അതിനെ വെറുക്കുന്ന ആളുകളെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ചെയ്യുന്നു. ബാലൻ ഒരു ഇരയുടെ പങ്കു വഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അയാൾ മിക്കപ്പോഴും ആൾക്രൂയിസ്റ്റായി മാറുന്നു, പക്ഷേ അയൽവാസികളെ സ്നേഹിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന ഭയം മൂലം. അത്തരം ആളുകൾ മനുഷ്യരെ നിർവീര്യമാക്കുകയും, കുറ്റബോധത്തിന്റെ വികാരങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ നടത്തുകയും, അവരുടെ വ്യക്തിത്വം അടിച്ചമർത്തുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു നിരന്തരമായ സമരത്തിൽ തങ്ങളുടെ ജീവിതം ചെലവഴിക്കുന്നു. അത്തരം ആളുകൾക്ക് കൈകടത്തലുകളുടെ കൈകളായി കീഴ്പെടാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ആരും അവരെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിലേക്ക് കടക്കുകയാണ്, അവർ ഉപബോധപൂർവത്തോടെ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും, കോപിക്കുകയും ക്രൂരമായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതുകൊണ്ട് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആരോഗ്യകരമായ അഹംഭാവം എന്ന അത്തരമൊരു സംഗതിയുണ്ട്. അത്തരം സ്വാർത്ഥത, നിങ്ങൾക്കായി തന്നെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കുകയും, മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള വിവേകവും ബഹുമാനവും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരം സ്വേച്ഛാധികാരികൾ വഞ്ചകൻമാരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ഒരു ശ്രമവും നടത്തുകയില്ലെങ്കിലും, അത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുകയാണെങ്കിൽ അംഗീകാരത്തിനായി കാത്തുനിൽക്കാതെ, കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അവർ ഭയപ്പെടാതെ ആത്മാർഥമായി സഹായിക്കും. ആരോഗ്യപരമായ അഹംഭാവം പരോപകാരബോധവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതാണ്, പക്ഷേ അത് ബലിയിൽ അന്തർലീനമില്ല, അത് ആന്തരിക നശീകരണം നൽകുന്നു. "ഇരയുടെ" പരോപകാരത മറ്റുള്ളവരുടെ നിമിത്തം അസ്വാസ്ഥ്യവും കഷ്ടതയുമാണ്. ആരോഗ്യവാനായ ഒരു അഹംകൃഷിയുടെ സൂക്ഷ്മസ്വഭാവം മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടിയും മറ്റുള്ളവർക്കുമായി സന്തുഷ്ടമായ പ്രവൃത്തികളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ആരോഗ്യകരമായ ഒരു അജസ്റ്റിനെ മാനിപുലകനും ഇരയായവനുമായിരിക്കാമെങ്കിലും, മുമ്പ് പെരുമാറുന്ന പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അപര്യാപ്തത മനസ്സിലാക്കിയാൽ മാത്രം. മാത്രമല്ല, പുരുഷന്മാരിലും സ്ത്രീകളിലും ഉള്ള അഹംഭാവത്തിന്റെ പ്രകടനശേഷവും വ്യത്യസ്തവും, സ്വാർത്ഥതയെ ചെറുത്തുനിൽക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസവുമാണ്. മനസ്സിലാക്കുക,
സ്വാർഥതയെ പൂർണമായും മോചിപ്പിക്കരുത്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പൂർണ്ണ ജീവിതത്തിനായി അവന്റെ ലക്ഷ്യം സാക്ഷാത്ക്കരിക്കേണ്ടത് ആരോഗ്യമുള്ള സ്വാർത്ഥതയാണ്. നിങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെയും അഭിപ്രായത്തെയും പ്രതിരോധിക്കാൻ, അതേ സമയം മറ്റുള്ള ആളുകളുടെ അഭിപ്രായവും തിരഞ്ഞെടുപ്പും അംഗീകരിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ന്യായമായ അജോയിസംയുടെ പ്രത്യേക സവിശേഷതയാണ്.