പലപ്പോഴും ആളുകളുടെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിങ്ങൾക്ക് "ശരി, ക്രോധം!" അല്ലെങ്കിൽ "നോക്കൂ, ഇതൊരു യഥാർത്ഥ രോഷമാണ്!" കേൾക്കാൻ കഴിയും. സംഭാഷണത്തിന്റെ സന്ദർഭത്തിൽ, ഈ നിർവ്വചനത്തിലൂടെ ആളുകൾ സാധാരണയായി അത്തരം സ്ത്രീകളെ വിളിച്ചുപറയുന്നത്, വൃത്തികെട്ട ഭ്രാന്തുൾപ്പെടെയുള്ളവ, പല തടസ്സങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാ വഴികളും തകർത്തെറിയുന്ന, അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ അവരുടെ ചൂടിൽ കൈവിടില്ല എന്നതു നല്ലതാണ്.
ഭ്രാന്തന്മാർ - ഇത് ആരാണ്?
ഒരു ഭ്രാന്തൻ കലാപത്തിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട ദേവത, അപ്രസക്തമായ രോഷമാണ് - അത്തരമൊരു ക്രോധകൻ ആരാണ്? ലാറ്റിൻ ഫ്യൂറിയ, ഫ്യൂറേയർ, "കോപം, കോപം" എന്നീ അർഥങ്ങളുള്ള വാക്കിൽ നിന്നാണ് ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നത്. അതിനാൽ, ഒരു പ്രതീകാത്മക അർഥത്തിൽ ആളുകൾ അവരുടെ കോപത്തിലും സ്ത്രീകളോടു പ്രതികാരം ചെയ്യുന്ന തിന്മയേയും, സ്ത്രീകളുടെ സൃഷ്ടികളെയുമാണ്, പാപികളോടുള്ള കഠിനമായ ശിക്ഷയെ മാനിക്കുന്ന പുല്ലിംഗമല്ല.
പുരാണത്തിലെ കവിതകൾ
പുരാതന റോമാസാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് ഈ ജീവികൾ ഞങ്ങളെ സമീപിച്ചു. റോമാക്കാർ അവരെ ഗ്രീക്കുകാരുകളിൽ നിന്ന് കടംവാങ്ങി. കോപം എറിനോയേയും പിന്നീട് യൂമെനിഡെസിനെയും വിളിച്ചു. പ്രതികാരം ചെയ്യുന്ന ദേവാലയങ്ങളായ റോമാക്കാർ കപടഭക്തരാണെങ്കിൽ, ഗ്രീക്കിൽ നിന്നുള്ള അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള പരിഭാഷ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു നിർവചനം നൽകുന്നു- ആദരണീയനായ, കരുണാപൂർവ്വം. ഈ ആശയത്തിന്റെ സ്ഥാനപ്പേരിൽ ഇത്തരം വ്യത്യാസങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് ഉയർന്നുവന്നത്?
റോമൻ മിത്തോളജിയിൽ കവിതകൾ
രക്തരൂക്ഷിതമായ രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ, ഭയാനകമായ ജീവികൾ, ഭയാനകമായ ജീവികൾക്കൊന്നും ഭീകരമായ ജീവജാലങ്ങൾ, ഒരിക്കലും ക്ഷമിക്കാതിരിക്കുവാൻ കഴിയാത്ത ഒരു നടപടിയെ പിന്തുടരുവാൻ - ഒരിക്കലും റോമൻ മിത്തോളജിയിൽ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നവൻ. റോമാക്കാർ, ഗ്രീക്കുകാരുടെ ദേവതകളെല്ലാം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽത്തന്നെ കടമെടുത്തതുകൊണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച്, വിവരങ്ങളുടെയും നിർവ്വചര്യങ്ങളുടേയും നാഗരികതകളും സൂക്ഷ്മപരിജ്ഞാനവുമെല്ലാം ഇല്ലാതെ, ആദിമ ഗ്രീക്കുകാർക്ക് ഏൽപിക്കപ്പെട്ട പ്രതീകങ്ങളുടെ അതേ പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വഭാവസവിശേഷതകളും നൽകിയിരുന്നു . പിന്നീട് നിരീശ്വരവാദികളായ റോമാ സാമ്രാജ്യത്തെയും, നമ്മുടെ സമകാലികരെയും പരിഹസിച്ചു.
ഗ്രീക്ക് മിത്തോളജിയിലെ ഫ്രഞ്ചുകൾ
എന്നാൽ പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിൽ, അവരുടെ അപ്രത്യക്ഷമായ എർന്നിയ യുമെയിഡൈഡുകളായി പരിണമിച്ചു, ന്യായയുക്തവും നിഷ്പക്ഷവുമായ ഒരു കോടതി രൂപവത്കരിച്ചു. ഗ്രീക്ക് മിത്തോളജി പ്രകാരം, പ്രതിമകളുടെ ദേവതകൾ ആദ്യത്തെ പൂർണതയുള്ള ദൈവിക കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ ആയിരുന്നു - അധികാരത്തെ പിടികൂടാൻ തീരുമാനിച്ച ക്രോണസ്, പിതാവിന്റെ യുറാനസിനെ കൊല്ലുകയും, രണ്ടാമത്തെ രക്തത്തിന്റെ തുള്ളിയിൽ നിന്ന്, യൂമെനിഡൈഡുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു. തുടക്കത്തിൽ ഗ്രീക്കുകാർ വിശ്വസിച്ചു. അവരിൽ പലരും ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് വിശ്വസിച്ചു - മുപ്പതിനായിരം വരെ, എന്നാൽ അവന്റെ ദുരന്തങ്ങളിൽ ആഷ്ലീലസ് മൂന്നു മാത്രം - ടിസിപ്പൊൻ (പ്രതികാരം ക്ഷീണമായില്ല), Alekto (ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയില്ല), മെഗേർ (തിന്മ അസൂയപ്പെടാൻ) മാത്രം.
കൊലപാതകത്തിന് പ്രതികാരത്തിനായി എപ്പോഴും ദാഹിക്കുന്ന ദേവദാസികൾ - ഇവ പുരാതന ഗ്രീസിലെ വിദൂരങ്ങളാണ്. പുരാതന ഗ്രീസിലെ എപ്പീരിയസ് എന്ന സ്ഥലത്ത് പന്താസ് അഥീനയ്ക്ക് എപ്പീനിയോസ് എല്ലായ്പ്പോഴും ആശ്വാസം പകർന്നു. നിവാസികൾ ബഹുമാന്യരായ ദേവതകളിലൊരാളായി എരിഞ്ഞയെന്ന് അവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. പിന്നീട് അവർ കർശനമായ, നിഷ്പക്ഷരായ വിചാരണയിൽ ഭീകരമായ പ്രവൃത്തികളിലായിരുന്നു. യൂമെനിഡ്സ് (ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നത്, കരുണാപൂർവം). ആഷ്ലീലസ് പൊതുവെ അവരെ വിധി ദേവതയായ മോയിറയുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
വിരലുകൾ എങ്ങനെ കാണും?
പുരാതന ഗ്രീക്ക് മിത്തോളജിയിൽ കാണപ്പെടുന്ന ശകലം, കൊലപാതകത്തിന്റെ പ്രതികാരവും ദാഹവും ആകർഷകമാകുന്നില്ല, അശ്ലീലമായ സ്ത്രീ ശാന്തനും സ്ത്രീത്വവുമല്ല, അതുകൊണ്ട് ഈ ചിത്രങ്ങൾ തല്ലിപ്പറയുക, പ്രചോദിപ്പിക്കുക ഭീതിയും വെറുപ്പും. ഒരാൾ രോഷം പോലെ പെരുമാറുമെന്ന് അവർ പറയുമ്പോൾ, അനുദിന ജീവിതത്തിൽ ആളുകൾ ഈ പ്രതിഭാ ഗുണങ്ങൾ നൽകാൻ ചായ്വുള്ളവരല്ല.
ഒരു രോഷത്തിന്റെ ഒരു സ്ത്രീ, ഒരു ഭരണം പോലെ, കൈയിൽ പെരുമാറുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് അറിയില്ല, ചുറ്റുമുള്ളവർക്കുണ്ടാകുന്ന നിഷേധാത്മകമായ വികാരങ്ങൾ എല്ലാം മറികടന്ന്, വഴിയിൽ എല്ലാം നശിച്ചുപോകുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ ധാരണയിൽ ഇത് ഒരു വിദ്വേഷമാണ്. ഹിസ്റ്റീരിയ ഒരു മാനസിക പ്രശ്നമാണ്. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരും റോമാക്കാരും ഇതേക്കുറിച്ച് അറിയാമായിരുന്നു. പ്ലാറ്റോ ഹിസ്റ്റീരിയ "ഗർഭപാത്രത്തിനായുള്ള അറകൾ" എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ചിറകുകളുടെ ആവിർഭാവം തെളിഞ്ഞുവന്നതുപോലെ, "പെട്ടെന്നു രോഷം ഉണ്ടായി" എന്ന് ഈ സ്ത്രീകളെ ആകർഷിക്കാനാവില്ല.